Para los grandes medios de comunicación, el tema es claro: el Hamas es un grupo terrorista, integrista y fanático. Sin embargo, este movimiento ganó las últimas elecciones y su popularidad no deja de crecer ante los palestinos. ¿Por qué? Le preguntamos a Mohamed Hassan, autor de "Irak frente a la ocupación", y uno de los mejores especialistas sobre Oriente Medio.
¿Qué es realmente el Hamas?
Mohamed Hassan. El Hamas nace de uno de los más viejos movimientos políticos de Egipto, los Hermanos Musulmanes. La palabra “Hamas” significa el despertar, y hace referencia a algo que está en erupción... Es un movimiento nacionalista islamista que se podría comparar al grupo nacionalista irlandés que hizo frente a la ocupación colonialista británica, y que se desplegó a partir de 1916 como movimiento de resistencia, el Irish Republican Army. Como los irlandeses eran católicos y los colonos británicos protestantes, el inquilino intentó hacer una guerra de religión. La religión puede utilizarse para movilizar a un pueblo por una causa.
¿Qué contexto histórico explica la aparición del Hamas?
Para comprenderlo, debemos tener en cuenta distintos acontecimientos históricos. El primero, es la guerra de los Seis Días que desacreditó el nasserismo en 1967. Nasser, era un Presidente egipcio que fomentó una revolución árabe por la independencia y el desarrollo, pero a raíz de la severa derrota que le ocasionó Israel, su ideología perdió influencia. Tras su muerte, Egipto e Israel entraron de nuevo en conflicto en la guerra de Octubre, en 1973. Egipto y Siria querían recuperar territorios bajo la ocupación israelí. Finalmente, Egipto e Israel firmaron un acuerdo, pero este acontecimiento marcó una profunda división en el mundo árabe entre los países que estaban dispuestos a aceptar las condiciones israelíes y los que querían resistir como Siria, Argelia, Irak... por supuesto, la cuestión palestina continuaba siendo un elemento crucial en estos conflictos. La resistencia a Israel por otra parte había conducido a la formación de la OLP, la Organización para la Liberación de Palestina, esta organización fue creada a fin de reunir los distintos movimientos rebeldes para combinar sus esfuerzos. Antes de negociar con esta organización -en los llamados Acuerdos de Oslo-, Israel la consideraba como un grupo terrorista y le infligió varias derrotas que pueden explicar la aparición del Hamas.La primera derrota, ocurrió con el denominado “Septiembre negro” de 1970. La OLP tenía su cuartel general en Jordania donde el rey Hussein negoció un pacto con Israel para reprimir brutalmente la insurrección palestina. La OLP entonces se vio obligada a huir hacia Beirut. La segunda derrota importante, ocurrió en 1982. Israel atacó el Líbano y la mayoría de los combatientes de la OLP debieron partir muy lejos de Palestina. La dirección general de la organización se estableció en Túnez. Es en este contexto particular que llega la primera Intifada en 1987. La Intifada fue un levantamiento popular en reacción a la ocupación israelí que empezó en Gaza y continuó en toda Palestina. Como lo dije, la OLP se situaba muy lejos a ese momento. El Hamas al contrario se encontraba en Palestina y participó de la Intifada. ¡Este acontecimiento marca la llegada de este movimiento que comenzó en las prisiones!, que eran consideradas como un lugar de castigo. Sin embargo, tras la encarcelación de los resistentes de la Intifada, esta situación va a cambiar debido a que es en las prisiones, que el Hamas comenzó a reclutar y a desarrollarse como organización. Con la Intifada, el Hamas se dio a conocer ante la opinión pública de Palestina, Israel y ante la comunidad internacional.
¿Cómo la OLP reacciona ante la Intifada?
Con el Intifada, la OLP se dividió en dos alas: la más fuerte -cuya base se encontraba en Túnez- era la que quería continuar con la resistencia; y otra -menos importante- la que quería negociar un acuerdo. Los miembros de esta facción se ocultaban y no tuvieron el valor de defender sus opiniones hasta los Acuerdos de Oslo, donde se manifestaron oficialmente, y se volvieron más fuertes. Arafat era uno de los estrategas de esta última, quien después del final de la primera Intifada, utilizó las distintas corrientes palestinas con el fin de llevar la OLP a territorio palestino.
¿Cuáles eran esas corrientes?
En primer lugar, estaban los que deseaban seguir el combate contra Israel sin concesión a los que Arafat debía marginalizar para obtener algo. Luego, estaban los que querían capitulares, y que son quienes dirigen al Gobierno palestino hoy; y –finalmente- la burguesía, que deseaba obtener beneficio de una negociación, a estos Arafat los utilizó para obtener lo que quería. Ese proceso nos conduce a los Acuerdos de Oslo en 1993, que permitieron a la OLP volver de nuevo a Palestina pero aparte de eso, el resto fue una gran derrota. Los palestinos aceptaron un 22% de sus tierras. ¡No hay ningún acuerdo en la historia que confiera a una parte sólo el 22% de lo que pide! La OLP deja de ser considerada como una organización terrorista y gana el reconocimiento de Israel, pero no consigue mejorar realmente la situación en Gaza y Cisjordania. No se mencionó nada en el acuerdo para poner fin a la colonización israelí, este elemento desacreditó a la autoridad palestina ante la población y también contribuyó al éxito del Hamas como movimiento de resistencia. Otro componente importante, es el hecho de que la autoridad palestina, que recibía fondos del Occidente, se convirtió en una organización corrupta. Nada indica que el Hamas tenga este problema. Por una parte, sus principales fuentes de ingresos proceden de un sistema basado en la caridad del mundo musulmán, y dado que criticaron duramente a la autoridad palestina sobre el problema de la corrupción, velan seriamente para que eso no se produzca en sus filas.
¿Cómo explicar el éxito del Hamas?
Tres factores explican el éxito del Hamas. El primero, es el mantenimiento de la resistencia y la denegación de toda solución impuesta, lo que corresponde a la voluntad de la población.El segundo factor, es que el Hamas exige la vuelta de los refugiados de 1948 y de 1967. En 1948, después de la creación del Estado de Israel, se expulsó a muchos palestinos del territorio. Con la guerra de los Seis Días en 1967, aproximadamente 300.000 refugiados fueron a Jordania. ¡En la actualidad, hay más de seis millones de refugiados que no tienen el derecho a volver nuevamente a su país! En cambio, el Estado judío de Israel acoge a cualquier judío de donde quiera que venga: España, Rusia, Etiopía... ¡Personas que no se vieron nunca antes en Palestina! El tema de los refugiados es un elemento importante de las pretensiones palestinas de las que el Hamas se hizo portavoz.El último factor que contribuyó al éxito del Hamas es la eliminación en el seno de la comunidad palestina de las personas corrompidas por Israel para obtener información. Algunos fueron ejecutados, pero la mayoría –entre los que se contaban delincuentes, alcohólicos o traficantes- fueron reinsertados mediante los programas sociales del Hamas. La información no circulaba más. Es muy importante, porque Israel había creado a una sociedad palestina corrupta dónde estaban todos en contra de todos, lo que se explotaba para construir una red de información y establecer un determinado control sobre la resistencia. Esta es una típica estrategia utilizada por las mentalidades colonialistas. Los británicos la aplicaron en Irlanda del Norte, nada de nuevo. Pero el Hamas consiguió destruir esta red, lo que constituye una gran victoria sobre Israel.Algunos dicen que Israel favoreció deliberadamente la ascensión del Hamas.
¿Es verdad esa afirmación?
¡En absoluto! No existe ninguna prueba de eso. Israel toleró el Hamas esperando que ocurriera un conflicto interpalestino. Querían debilitar a la OLP y a Fatah, pero no se esperaban la calidad, la capacidad y la organización de la que hizo prueba el Hamas desarrollándose de esa manera. Toda potencia colonial tiende a considerar a los sometidos como niños ingenuos.
¿Cómo un movimiento islamista se volvió tan popular en Palestina?
Bajo la ocupación de Gaza y de los otros territorios, no era posible para los palestinos discutir abiertamente o incluso imaginar su futuro excepto en dos lugares: la mezquita y la universidad. El Hamas era ya activo por supuesto en el primero, pero enseguida comenzó, como cualquier otro partido político, a manifestarse en las organizaciones estudiantiles. ¡El mercado se abre para todos los partidos! El Hamas reclutó, entonces a jóvenes estudiantes brillantes, que se destacaban en la sociedad debido a su dedicación y su honradez. Era fácil para el Hamas convencerlos, ya que la voluntad de resistir los unía. ¡No hay misterio! El Hamas expresa abiertamente lo que la población siente en su corazón. Con los elementos más combativos, los más inteligentes y los más educados de la sociedad, el Hamas pasó a ser una gran organización.
¿Cómo las autoridades palestinas reaccionaron a la evolución del Hamas?
Estaban afectadas por la corrupción y los escándalos, incluso varios periodistas palestinos las condenaron por eso. Arafat era una especie de árbitro entre las distintas facciones, pero después de su muerte, las contradicciones entre el Hamas y el Fatah se volvieron antagónicas. Israel explotó estas disensiones y comenzó a utilizar a Fatah para popularizar al Hamas, pensando que éste no aceptaría participar en las elecciones. Esta es la razón por la que proyectaron rápidamente poner en pie un escrutinio. Todo el mundo se sorprendió que el Hamas aceptara participar, pero nadie estuvo realmente impaciente. Pensaban en efecto que el movimiento, al presentar una manera de pensar dogmática y muy limitada, sería superado por el partido mayoritario. Contra toda proyección, el Hamas creó una coalición y ofreció una imagen flexible, muy lejos de lo que se habría podido esperar de una organización fundamentalista. En realidad, el Hamas deseaba un Estado islamista pero la realidad es diferente.
¿El Hamas va o no a instaurar un régimen islamista en Palestina?
Un régimen islamista es el objetivo último del programa del Hamas, pero se debe precisar que no podrá nunca aplicarlo. En efecto, in situ, la organización está basada en un movimiento patriótico, es necesario saber que la guerra brutal llevada por Israel contra Gaza no sólo movilizó las fuerzas del Hamas, sino todas las fuerzas patrióticas, incluidas las de Fatah. Esta agresión unificó al pueblo palestino.
¿El Hamas puede convertirse en un movimiento más progresista en alianza con otros movimientos?
Sí, debido a la agresión israelí. La idea que el Hamas pueda crear una sociedad basada en métodos de producciones islamistas es una ilusión. Es simplemente imposible, por múltiples aspectos, esta organización se asemeja al Hezbollá que dice: “El Líbano es un país de una gran diversidad, sólo representamos una fracción y nuestro objetivo es construir con todos los progresistas libaneses una economía nacional independiente.” Quisiera señalar de paso que nadie se cuestiona este aspecto en relación a países como la Arabia Saudí.
¿Cuál es el programa socioeconómico del Hamas?
Su proyecto es una economía capitalista caracterizada por una intervención importante del Estado. ¡Tengamos en cuenta que actualmente, incluso los liberales europeos desean una intervención del Estado! Si observan Irán, tienen un régimen islamista: con un sistema capitalista y con la intervención del Estado, pero rechazando las dominaciones exteriores y redistribuyen las riquezas procedentes del petróleo. Por lo que se refiere al Hamas, es necesario saber que no es su programa esencialmente social el que seduce a los palestinos sino el hecho de que este movimiento personifica la resistencia. Y hoy, la resistencia es lo que cuenta más para el pueblo de Palestina.
¿Cuál es el papel de la mujer según el Hamas?
Su visión del rol de la mujer es diferente de la teoría a la práctica. ¿Por qué? Pues en Palestina, la situación es muy difícil, las mujeres deben trabajar para ganar su propia comida y criar a sus niños. El Hamas nunca podrá impedirles que trabajen y tampoco forzarles a volver al rol de amas de casa, aparte de algunos ricos países petrolíferos, nadie piensa de esa manera en el mundo árabe. ¿Cómo el Hamas podría retirar de la sociedad más del 50% de la fuerza de trabajo palestina? En realidad, el que no respeta a la mujer es el que cree que es posible controlarla como un sujeto pasivo.Hay diferencias culturales entre el mundo árabe y Occidente que no son bien comprendidas porque se basan en estereotipos. Tomemos un ejemplo, cuando van en una librería por aquí, encuentran montones de revistas en cuyas coberturas aparecen mujeres rubias semidesnudas... Nadie se dice que es desagradable y que a estas mujeres debería tratárseles mejor. ¡Pero cuando se ve a una mujer que lleva velo, se habla de opresión! Hay un doble estándar e hipocresía en Occidente. Por ejemplo, en Indonesia, el régimen actual fue establecido en 1965 por un golpe de Estado, el que masacró un millón de comunistas. En la actualidad, la mayoría de las mujeres de allí van cubiertas, pero nadie se indigna por su situación, ya que este país es productor de petróleo y se alinea con Occidente.
¿Por qué el Hamas es rechazado en Europa?
El Islam no se ve bien en Europa porque esta se identifica con el cristianismo, entonces hay un verdadero rechazo de la contribución musulmana al desarrollo de la civilización occidental. En tanto que grupo islamista, el Hamas es mal visto. ¿Pero por qué una persona, que condena el sionismo, tiene un problema con el Hamas? ¿Y por qué la misma persona, que apoya la causa irlandesa, no tiene ningún problema en lo que se refiere a una organización católica? Las diferencias culturales explican eso y es un fenómeno que se puede observar.Vuelvo, justamente, desde Egipto, donde pude constatar que al cruzar el Mediterráneo, se cambia de mundo, se cambia la manera de pensar. No culpo a los europeos, que están marcados por su educación y la propaganda de información. Además, estamos en un sistema donde debemos siempre identificar enemigos para justificar nuestra propia existencia. Pero creo que es necesario reflexionar sobre el justo equilibrio. Yo mismo, como marxista vivo en un país occidental, tengo por supuesto contradicciones con el Hamas o el Hezbollá. Lamento que la resistencia esté llevada por un movimiento que toma su inspiración en el Islam, pero estas contradicciones, actualmente, son secundarias. En cambio, soy completamente contrario a personas como Abbas o Moubarak, que son laicos pero que sirven a los intereses de los Estados Unidos. Leo las informaciones en árabe, conozco bien la situación allí y percibo las contradicciones desde un punto de vista diferente al de la izquierda europea.
¿Por qué la izquierda europea no apoya abiertamente la resistencia palestina?
El problema de la izquierda europea, es que se niega a hacer una gran alianza contra el imperialismo, debido al Hamas, a las mujeres con velo y toda clase de pretextos. En realidad, se deja llevar por la gran alianza de los cristianos contra el Islam, vuelve a entrar en la 'guerra de las civilizaciones' lanzada por los ideólogos americanos. Sufre, muy profundamente, esta influencia, mucho más que lo cree. ¿Por qué la izquierda europea no se irrita cuando fascistas cristianos, como los falangistas, masacran el Líbano? Por mi parte, como laico, apoyé la resistencia de los irlandeses contra la ocupación británica y no tenía ningún problema con el hecho de que estos irlandeses eran católicos. En realidad, el problema del europeo, es que ha crecido en una civilización que tiene prejuicios sobre los judíos y los musulmanes.
¿Por qué la cuestión palestina es tan importante para los Estados Unidos?
Palestina es un pequeño país que -a pesar de todo- se convirtió en uno de lo que está en el juego más importante en el mundo por dos razones. La primera, es que el Estado colono que fue creado, debe ser defendido por las potencias imperiales, los Estados Unidos y Gran Bretaña, para volverse el elemento dominante de Oriente Medio. Es el medio de aplastar el movimiento revolucionario democrático en la región, si aplastan la causa palestina, impiden una alianza del mundo árabe con todas las líneas de resistencia en Irak, en el Líbano... Antes, era el Sha de Irán que desempeñaba el papel de policía en la región, los Estados Unidos habían colocado una dictadura militar para servir sus intereses en la región. En la actualidad, es Israel. Uno de los ejemplos más destacados de esta práctica es la revolución en Yemén del Norte en los años 60. Un golpe fue perpetrado por algunos funcionarios sostenidos por Egipto para instaurar una República democrática. El Cheik que dirigía Yemen, huye hacia Arabia Saudí. Entonces, los británicos organizaron tropas contra la joven República para aplastar el movimiento nacionalista árabe e implicó a soldados, entrenados por Israel, para combatir las fuerzas de liberación. Israel envió también milicias a El Salvador, Sri Lanka, Colombia... En realidad, por todas partes donde los Estados Unidos se introducen, Israel fue o esta implicado. La segunda razón, que está en juego es Jerusalén como Ciudad Santa, ya que es la segunda ciudad en orden de importancia para el Islam. La cuestión moviliza, entonces, a todos los musulmanes a través del mundo, y como Jerusalén es también muy importante para los cristianos palestinos, Israel no lo abandonará, eso sería considerado como una victoria para los palestinos y el Islam. Además, situada sobre la frontera entre Israel y Cisjordania, Jerusalén ocupa una posición estratégica en la política de extensión israelí. En realidad, es necesario saber que este Estado no tiene fronteras bien definidas. ¡Ni siquiera hay una Constitución! Israel tiene, francamente, todos los medios para seguir extendiéndose.
¿Masacrando así, salvajemente a Gaza, qué mensaje quiere hacer pasar Israel?
El mensaje es: “Israel estará siempre allí, incluso con armas nucleares y puede imponerles lo que quiera”.
¿Y eso resultará
No, porque del otro lado hay combatientes que no tienen ya nada que perder y que están dispuestos a sacrificarse, cosa que no se encontrará en las filas a Tsahal. Con su ataque, Israel no obtuvo nada de fondo, muy al contrario, el Hamas va a salir reforzado de este conflicto. Incluso en Cisjordania, la gente dice que si hoy hubiera elecciones, votarían por este partido. En realidad, los que resisten ganan siempre.
domingo, 15 de marzo de 2009
sábado, 7 de marzo de 2009
Alerta Nacional: audio del primer programa del ciclo 2009
Te informamos que este martes 3 de marzo se emitió desde los estudios de Radio Cadena Eco el primer programa del ciclo 2009 de "Alerta Nacional", el programa conducido por Alejandro Carlos Biondini (Kalki) . La emisión llega a la Capital Federal y Provincia de Buenos Aires a través de la AM 1220 y a todo el resto del país por la Cadena Eco Satelital, integrada por 150 emisoras AM y FM asociadas, cuya lista publicamos más abajo. También puedes seguirlo en vivo y en directo por Internet desde el portal de Alerta Nacional: http://www.alertanacional.com.ar
En esta primera emisión, Alejandro Biondini dio un editorial imperdible titulado "¿Está prohibido pensar diferente?", en el que advierte sobre los intentos de instaurar en la Argentina el delito de pensamiento, partiendo de los casos de censura del periodista Nelson Castro y del Obispo Richard Williamson. También está el bloque de Claves de la Actualidad, que incluye gravísimas denuncias, y un reportaje al ex Subsecretario de Medioambiente de la Nación y ex Diputado Nacional Héctor Dalmau.
El audio completo del programa puede ser escuchado en:
>> AUDIO "ALERTA NACIONAL" DEL 3 DE MARZO
Recuerda, todos los Martes de 20 a 22 horas (Horario Zona Este) sintoniza "Alerta Nacional", un programa patriótico donde se realizan análisis de la actualidad, denuncias que otros medios no se atreven a difundir y entrevistas con figuras del pensamiento nacionalista.
En esta primera emisión, Alejandro Biondini dio un editorial imperdible titulado "¿Está prohibido pensar diferente?", en el que advierte sobre los intentos de instaurar en la Argentina el delito de pensamiento, partiendo de los casos de censura del periodista Nelson Castro y del Obispo Richard Williamson. También está el bloque de Claves de la Actualidad, que incluye gravísimas denuncias, y un reportaje al ex Subsecretario de Medioambiente de la Nación y ex Diputado Nacional Héctor Dalmau.
El audio completo del programa puede ser escuchado en:
>> AUDIO "ALERTA NACIONAL" DEL 3 DE MARZO
Recuerda, todos los Martes de 20 a 22 horas (Horario Zona Este) sintoniza "Alerta Nacional", un programa patriótico donde se realizan análisis de la actualidad, denuncias que otros medios no se atreven a difundir y entrevistas con figuras del pensamiento nacionalista.
viernes, 6 de marzo de 2009
Letonia: la verdadera cara del capitalismo
Antigua república soviética, cayó en las garras del capitalismo. De la sarten al fuego. Ahora está en bancarrota.
Riga es una fantástica ciudad medieval llena de bares, restaurantes, night clubs e iglesias, donde se mezcla el estilo Art Nouveau de los poderosos burgueses del siglo XIX con la monumental arquitectura comunista de la era soviética e idílicas construcciones de madera, bajo la nieve. Actualmente tiene un solo problema: es fantasmagórica. No hay nadie en ningún lado. No es el frío insoportable los que los tiene encerrados sino la fenomenal crisis económica que ha destruido su crecimiento del 14 por ciento, sus empleos y, especialmente, sus esperanzas de seguir siendo "el Tigre" del Báltico. Desde enero, el país se encuentra al borde de la bancarrota y ha puesto a prueba la solidaridad de la Unión Europea, de la que forma parte aunque no consigue reunir las condiciones para sumarse al euro.
Una verdadera aventura es encontrar un restaurante con gente comiendo. La mayoría se ha transformado en una escenografía vacía, donde los comensales simplemente no existen. "La ciudad es un desierto. Nadie más tiene dinero, los despidos son diarios y trabajar se convirtió en un status excepcional. Los que lo tienen sienten terror a perderlo", sintetizó Banaska Aizcranche, que trabaja en Monteroso, un restaurante italiano lujoso, en una ciudad que ha perdido la alegría y el espíritu de fiesta. Sus clientes son los extranjeros expatriados, que empiezan a partir de Letonia. En Fellini, otro coqueto restaurante del Bergis Bazar, batieron los récords: un sola mesa ocupada en tres días.
De todos los países del Este europeo, la pequeña Letonia es la más afectada por el colapso financiero global porque fue el país que más radicalmente se liberalizó con las patas menos sólidas. Sin industria ni grandes exportaciones, que no sea la madera, se transformó en una economía de servicios. Una pequeña City a la británica, con especuladores financieros dispuestos a ofrecer (y aceptar) créditos a corto plazo por SMS a una población recién independizada de la Unión Soviética y con ansias libertarias y consumistas. El credit crunch la arrastró junto a su gobierno de coalición, que cayó después de que los furiosos agricultores avanzaron sobre Riga, en una versión letona del "que se vayan todos".
Junto con Estonia y Lituania, Letonia forma parte de la Unión Europea desde 2004 y su crecimiento económico los convirtió en modelos a imitar para el resto de los países del Este, con sus economías hiperliberales. Hoy Letonia es la que tiene las peores pérdidas. El PBI se redujo en un 10,5% el mes pasado y piensa que para el fin de 2009 la economía puede contraerse al menos un 12 por ciento. Los dolores no finalizarán. El FMI exige un recorte de 20% más en los gastos del Estado para seguir ayudando con un paquete que se sumará a los 7.500 millones de euros aportados en la emergencia.
La nueva miseria es obvia en el Mercado Central de Riga. En este monumental edificio cubierto para soportar el frío y las nevadas del invierno, las vendedoras se alinean detrás de los puestos de carne sin conseguir clientes. No es que los precios han aumentado, la demanda ha desaparecido: el 21 por ciento de la población está desocupada y los "nuevos pobres" sólo pueden comprar lo indispensable. Como en la convertibilidad argentina, el lats, la moneda nacional, está en un mecanismo de peg con el euro. Un lats cuesta 1,42 euros.
Para Daiana Ozolina, la dueña de un puesto de carne, la historia simplemente se repite. "He empezado a vender por pieza. Dos patas de pollo, una pechuga, dos costillas, como cuando estábamos en la era soviética. Simplemente la gente no tiene más dinero y en un mes, mis ganancias han caído un 20 por ciento", relata.
Para los jubilados, la carne es una ilusión. Vieta Norvilas cuenta sus monedas y elige un hueso casi pelado, que la vendedora reemplaza por uno mas carnoso por caridad para su guiso. Ella vivió la Segunda Guerra, la traumática separación de la URSS y ya no cree en nadie. "No sé que pueden hacer los políticos en esta crisis. Generar trabajo y no dejar que más gente pierda sus casas. Pero sólo trabajan para ellos", reflexiona.
Los letones no pueden pagar los créditos en euros con los que compraron sus casas ni sus autos ni sus freezers ni sus licuadoras. La ola de consumismo que generó el crédito fácil, promovido por los bancos mayoritariamente de origen sueco instalados en Letonia, se acabó junto con el aumento de desempleo al ritmo de la crisis global. Desde enero son desalojados de sus hogares, pierden sus casas de campo o sus tractores o automóviles.
Ahora el nuevo negocio en Letonia son los recolectores de deudas impagas, que pueden acosar a los deudores con una llamada cada hora. El miedo es que vuelvan a instalarse en el país otros métodos más violentos para recuperar el dinero perdido: los de la mafia, que reinaba hasta finales de los 90 y desapareció con el "boom" económico. Cada oferta de empleo publicada recibe 300 currículums de respuesta. Las espectaculares chicas letonas, rubias y de ojos azules, que promocionaban sus atributos en internet tampoco tienen la menor demanda. Sus clientes han desaparecido junto con el turismo.
Y los letones no son los únicos que sufren con "las mieles" del capitalismo. Esta situación recorre toda Europa. Ahora el mundo puede constatar adonde nos lleva el tan mentado capitalismo: directo al precipicio.
Los letones ya sufrieron con el comunismo y ahora sufren con el capitalismo. Es hora de un cambio...
Riga es una fantástica ciudad medieval llena de bares, restaurantes, night clubs e iglesias, donde se mezcla el estilo Art Nouveau de los poderosos burgueses del siglo XIX con la monumental arquitectura comunista de la era soviética e idílicas construcciones de madera, bajo la nieve. Actualmente tiene un solo problema: es fantasmagórica. No hay nadie en ningún lado. No es el frío insoportable los que los tiene encerrados sino la fenomenal crisis económica que ha destruido su crecimiento del 14 por ciento, sus empleos y, especialmente, sus esperanzas de seguir siendo "el Tigre" del Báltico. Desde enero, el país se encuentra al borde de la bancarrota y ha puesto a prueba la solidaridad de la Unión Europea, de la que forma parte aunque no consigue reunir las condiciones para sumarse al euro.
Una verdadera aventura es encontrar un restaurante con gente comiendo. La mayoría se ha transformado en una escenografía vacía, donde los comensales simplemente no existen. "La ciudad es un desierto. Nadie más tiene dinero, los despidos son diarios y trabajar se convirtió en un status excepcional. Los que lo tienen sienten terror a perderlo", sintetizó Banaska Aizcranche, que trabaja en Monteroso, un restaurante italiano lujoso, en una ciudad que ha perdido la alegría y el espíritu de fiesta. Sus clientes son los extranjeros expatriados, que empiezan a partir de Letonia. En Fellini, otro coqueto restaurante del Bergis Bazar, batieron los récords: un sola mesa ocupada en tres días.
De todos los países del Este europeo, la pequeña Letonia es la más afectada por el colapso financiero global porque fue el país que más radicalmente se liberalizó con las patas menos sólidas. Sin industria ni grandes exportaciones, que no sea la madera, se transformó en una economía de servicios. Una pequeña City a la británica, con especuladores financieros dispuestos a ofrecer (y aceptar) créditos a corto plazo por SMS a una población recién independizada de la Unión Soviética y con ansias libertarias y consumistas. El credit crunch la arrastró junto a su gobierno de coalición, que cayó después de que los furiosos agricultores avanzaron sobre Riga, en una versión letona del "que se vayan todos".
Junto con Estonia y Lituania, Letonia forma parte de la Unión Europea desde 2004 y su crecimiento económico los convirtió en modelos a imitar para el resto de los países del Este, con sus economías hiperliberales. Hoy Letonia es la que tiene las peores pérdidas. El PBI se redujo en un 10,5% el mes pasado y piensa que para el fin de 2009 la economía puede contraerse al menos un 12 por ciento. Los dolores no finalizarán. El FMI exige un recorte de 20% más en los gastos del Estado para seguir ayudando con un paquete que se sumará a los 7.500 millones de euros aportados en la emergencia.
La nueva miseria es obvia en el Mercado Central de Riga. En este monumental edificio cubierto para soportar el frío y las nevadas del invierno, las vendedoras se alinean detrás de los puestos de carne sin conseguir clientes. No es que los precios han aumentado, la demanda ha desaparecido: el 21 por ciento de la población está desocupada y los "nuevos pobres" sólo pueden comprar lo indispensable. Como en la convertibilidad argentina, el lats, la moneda nacional, está en un mecanismo de peg con el euro. Un lats cuesta 1,42 euros.
Para Daiana Ozolina, la dueña de un puesto de carne, la historia simplemente se repite. "He empezado a vender por pieza. Dos patas de pollo, una pechuga, dos costillas, como cuando estábamos en la era soviética. Simplemente la gente no tiene más dinero y en un mes, mis ganancias han caído un 20 por ciento", relata.
Para los jubilados, la carne es una ilusión. Vieta Norvilas cuenta sus monedas y elige un hueso casi pelado, que la vendedora reemplaza por uno mas carnoso por caridad para su guiso. Ella vivió la Segunda Guerra, la traumática separación de la URSS y ya no cree en nadie. "No sé que pueden hacer los políticos en esta crisis. Generar trabajo y no dejar que más gente pierda sus casas. Pero sólo trabajan para ellos", reflexiona.
Los letones no pueden pagar los créditos en euros con los que compraron sus casas ni sus autos ni sus freezers ni sus licuadoras. La ola de consumismo que generó el crédito fácil, promovido por los bancos mayoritariamente de origen sueco instalados en Letonia, se acabó junto con el aumento de desempleo al ritmo de la crisis global. Desde enero son desalojados de sus hogares, pierden sus casas de campo o sus tractores o automóviles.
Ahora el nuevo negocio en Letonia son los recolectores de deudas impagas, que pueden acosar a los deudores con una llamada cada hora. El miedo es que vuelvan a instalarse en el país otros métodos más violentos para recuperar el dinero perdido: los de la mafia, que reinaba hasta finales de los 90 y desapareció con el "boom" económico. Cada oferta de empleo publicada recibe 300 currículums de respuesta. Las espectaculares chicas letonas, rubias y de ojos azules, que promocionaban sus atributos en internet tampoco tienen la menor demanda. Sus clientes han desaparecido junto con el turismo.
Y los letones no son los únicos que sufren con "las mieles" del capitalismo. Esta situación recorre toda Europa. Ahora el mundo puede constatar adonde nos lleva el tan mentado capitalismo: directo al precipicio.
Los letones ya sufrieron con el comunismo y ahora sufren con el capitalismo. Es hora de un cambio...
jueves, 5 de marzo de 2009
Edmund Kiss y la América Atlántida
Exhibición del documental de Rafael Videla Eissmann,
Licenciado en Historia Universidad Católica de Chile.
Presentación del documental sobre la América Aborigen, que aborda los orígenes del hombre americano, las construcciones megalíticas y material audiovisual inédito de las investigaciones desarrolladas por el profesor Edmund Kiss en la enigmática metrópolis de los Viracochas, Aztlan-Tiahuanacu.
Dónde: Café Literario de Providencia (Avenida Providencia 410 – Metro Salvador).
Cuándo: Viernes 27 de Marzo, 2009. Hora: 19:30 hrs.
Entrada liberada. Estacionamiento disponible.
Licenciado en Historia Universidad Católica de Chile.
Presentación del documental sobre la América Aborigen, que aborda los orígenes del hombre americano, las construcciones megalíticas y material audiovisual inédito de las investigaciones desarrolladas por el profesor Edmund Kiss en la enigmática metrópolis de los Viracochas, Aztlan-Tiahuanacu.
Dónde: Café Literario de Providencia (Avenida Providencia 410 – Metro Salvador).
Cuándo: Viernes 27 de Marzo, 2009. Hora: 19:30 hrs.
Entrada liberada. Estacionamiento disponible.
miércoles, 4 de marzo de 2009
La encrucijada del Islam, por Julius Evola
Desde hace mucho tiempo se habla del problema del Islam en forma general y de manera particular de los pueblos de tal contexto cultural, en especial con relación al significado que el uno y los otros pueden tener en el conflicto entre el bloque oriental y el occidental. No es desde este punto de vista político, sino desde el espiritual que nosotros querríamos encuadrar de modo sumario el problema. No pocas veces los movimientos irredentistas de los pueblos árabes y las mismas iniciativas egipcias han sido vistas con simpatía por nuestros ambientes 'nacionales'. Pero a tal respecto es necesario tener el coraje de la verdad y analizar el real motivo de tales simpatías. Al tener las cuentas que saldar con las potencias que nos han quitado las colonias y nos impusieron imposibles tratados de paz, puede producirnos placer ver amenazado el prestigio de tales potencias, casi como si se tratara de una reparación histórica, por parte de los movimientos nacionalistas árabes y de otros pueblos no europeos. Pero no por tal razón nos tenemos que lanzar indiscriminadamente en contra del colonialismo, olvidando cómo al mismo, hasta el día de ayer, estuviese vinculado el principio mismo de la hegemonía de la raza blanca. Preguntémonoslo de manera franca: hagamos de cuenta que todavía tuviésemos Libia y Etiopía. Pues bien, si en tales países se desarrollaran movimientos independentistas como los que ahora se están desarrollando en el África Septentrional, ¿los seguiríamos acaso con la misma simpatía, para mayor gloria del principio de las 'libres nacionalidades'?
El problema verdadero es diferente. Ya Mussolini, en un discurso que creemos de 1930 que sostuviera ente estudiantes orientales arribados a Roma, subrayó el punto esencial: se trata de rever el fundamento de aquel derecho, que fue la tácita premisa del colonialismo, y de manera general de la moderna hegemonía de la raza blanca. Este fundamento no debe derivar de una civilización materialista que en las tierras de otros pueblos ve exclusivamente fuentes de materia prima y potenciales mercados a fin de explotar sin escrúpulos a los fines del capitalismo, pudiendo ello hacerlo en razón de contar con medios adecuados en razón de una superioridad tecnológica y organizativa.
Impersonalmente, se puede también aprobar que, en especial pueblos dotados de auténticas y seculares tradiciones espirituales y culturales, como el caso de los islámicos, vuelvan a poner en discusión el derecho de hegemonía basado sobre tales bases, se rebelen en contra del colonialismo y contra cualquier tipo de tutela, y que anhelen su independencia. Pero el problema no concluye aquí. El punto esencial es el de ver en cuáles términos tal independencia es reivindicada y qué significado la misma puede tener en la lucha actual entre el "Oriente" y el "Occidente". Es sumamente evidente el peligro de que dichos movimientos de independencia confluyan de manera natural en las aguas del comunismo en tanto el problema sea considerado en términos puramente materiales. En efecto se sabe muy bien que el comunismo mantiene lista, como un instrumento táctico, una extensión de la teoría de la lucha de clases en el plano internacional, al ser aquí equiparados los pueblos coloniales o sujetos a influjos occidentales con el proletariado oprimido que debe poner fin a la explotación capitalista.
Por tal causa los Soviéticos sostienen en tales pueblos aquel nacionalismo que en cambio en su área es estigmatizado como "contra-revolucionario" y combatido en forma decidida. Ahora bien, esta orientación debe ser considerada también por parte de aquellos que, entre nosotros, se detienen en el concepto moderno de nación. El punto esencial es éste: los mismos pueblos islámicos actualmente se están haciendo independientes del Occidente occidentalizándose, es decir en tanto padecen espiritual y culturalmente la invasión occidental: ellos no se emancipan material y políticamente sino abandonando las propias tradiciones y constituyéndose en facsímiles en gran medida imperfectos de los Estados occidentales. Aquí el comunismo los espera en la otra orilla: espera que la industrialización y la tecnificación creen en su seno un proletariado privado de raíces, el cual no tardará en organizarse y seguir el mismo camino de las "reivindicaciones sociales" en cadena que nosotros conocemos bien y que conduce siempre más lejos del ideal de un Estado nacional que se encuentre jerárquicamente articulado y ordenado por valores superiores, mientras que prepara aquella vía apropiada para el marxismo pasando por la fase intermedia del "Estado nacional del trabajo".
Se ha dicho que un bloque de pueblos islámicos, que abarcaría unas 360 millones de almas, representaría una potencia mundial y una especie de baluarte en contra de Rusia. Ello es verdad. Pero hay que preguntarse cuál "Islâm" es el que prevalecerá, o más aun prevalece entre los pueblos islámicos, dado su incesante proceso de occidentalización. Luego de la Turquía de Kemal Ataturk, justamente el Egipto de Nasser se encuentra entre tales países, como el más avanzado en el impulso a conformarse en el marco del ideal occidental moderno del Estado laico, que se encuentra en plena contradicción con la tradición islámica. A ésta por lo demás, ya el concepto de 'nación' en sentido nuestro le resulta extraño: es un concepto que ha sido importado en los países árabes, sobre todo a través de elementos locales occidentalizados. El Islam ortodoxo es todavía defendido en Arabia Saudita y por la organización de los "Hermanos Musulmanes", organización que sin embargo en Egipto ha sido prohibida por su manifiesta aversión al nuevo régimen y que, por lo demás, en su programa más reciente tenía incluso ideas socialistas reformistas y radicales mucho más avanzadas, por lo cual en Siria se debe a la misma la formación de un "Frente islámico socialista". A través de la instrucción de tipo moderno, entre la juventud y la intelectualidad árabe hacen cada vez más pié el indiferentismo, el agnosticismo, el racionalismo y el ateísmo. La universidad Al Ashar, que en su momento había sido árbitra en materia de formación islámica del derecho y de las costumbres sociales, tiene ya muy poco que ver con el tema. En más de un Estado árabe el derecho islámico no es considerado más como la única fuente de la ley; los tribunales religiosos muchas veces han sido abolidos o desautorizados, y han sido aprobadas reformas en estridente contraste con la ley islámica, típicas entre todas ellas las relativas a la emancipación de la mujer, hasta haber llegado a un límite tal que en Siria se ha revindicado para las mujeres el derecho no solamente al voto sino también a ser elegidas y que Pakistán, imitando a Norteamérica, tuvo ocasión de designar a una mujer como 'embajadora' *.
Además el Presidente de los Ministros de tal Estado en 1955 fue objeto de violentos ataques por parte de las mujeres de su país porque, en plena conformidad con la ley islámica, se había tomado una segunda esposa. Estos pueblos hoy se occidentalizan y desislamizan en los modos de vida, en la alimentación, en las viviendas. Sus diarios y sus revistas recaban casi exclusivamente todo su material y las mismas fotos de agencias europeas o yanquis. A lo cual debe agregarse la influencia de la radio y del cine, con películas casi sin excepción del mismo origen no árabe. Si por el momento tales modificaciones más sensibles que son fatal consecuencia de todo esto se refieren a los centros urbanos y a los estratos medios y superiores, sin embargo no debe pensarse que esto se detenga aquí, mientras que también debe ser considerado el otro factor, la occidentalización en términos marxistas del estrato más bajo una vez que éste tome paulatinamente la forma de una masa obrera.
Junto a la falta de una autoridad tradicional espiritual verdaderamente reconocida, en el área islámica un peligro ulterior se encuentra constituido por diferentes tendencias reformistas en ambientes que, mientras que padecen pasivamente las ideas occidentales, es decir de la decadencia europea -democracia, socialismo, sociedad sin clases, a veces incluso marxismo- tales ideas se presentan como conciliables con la propia tradición. Es la contraparte de lo que se ha verificado entre nosotros con aquel catolicismo político de izquierdas que se esfuerza por descubrir un fondo esencialmente cristiano y evangélico no sólo en la democracia, sino en los mismos movimientos obreros comunistoides.
Todo esto debe ser adecuadamente considerado. Un mundo islámico que se organice, se emancipe y se haga fuerte como una mala copia del Occidente materialista, a nosotros no nos interesa para nada. Y en la balanza de los valores el mismo no se encuentra en modo alguno como más ventajoso respecto del mundo de las potencias coloniales de las cuales se sacudiría el yugo, pero sin un verdadero y superior derecho. Las cosas serían sumamente diferentes si la contrapartida fuese un despertar del Islâm como potencia espiritual y religiosa, no a los fines agresivos, como en épocas lejanas, sino en aras de una consolidación interna, para una defensa ante la infección de ideas occidentales, ideas que, si son aceptadas ligeramente por carecer de una forma interna o por el impulso de necesidades externas, en muy corto plazo llevarían a aquellos pueblos hacia la misma crisis que padecemos nosotros y en las cuales se encentra nuestra debilidad ante la amenaza comunista.
Tal como se ve, el verdadero problema no vierte sobre el plano puramente político. Se trata del mismo problema que debemos resolver nosotros en base a nuestras tradiciones. Resolviéndolo, sería simultáneamente puesta la base para una colaboración, cuyos efectos también políticos en la actual lucha por la conquista del mundo serían por cierto decisivos.
* Luego de tal hecho novedoso en el mundo islámico, fue elegida primer ministro una mujer, Benazir Bhutto, tas lo cual, habiéndose arribado al límite tolerado, en un proceso de reacción contrario, fue luego muerta en un atentado realizado por sectores del islamismo ortodoxo. En la actualidad su viudo, conocido como Mr. 10% -en tanto que éste era el porcentaje comprobado con el que se quedaba en todas la licitaciones públicas-, ocupa el cargo de su finada esposa, aunque no ha podido evitar que más de la mitad de su país haya instituido la Sharia (ley islámica), por la que entre otras medidas se lapida a los políticos corruptos, siendo el único sostén de su poder el apoyo incondicional brindado por los EEUU, Rusia, China y el 'occidente'. Como los actuales reyes y como aparentemente también sucedía en su anterior matrimonio, él reina, pero no gobierna.
Roma, 25 de Junio de 1958.
El problema verdadero es diferente. Ya Mussolini, en un discurso que creemos de 1930 que sostuviera ente estudiantes orientales arribados a Roma, subrayó el punto esencial: se trata de rever el fundamento de aquel derecho, que fue la tácita premisa del colonialismo, y de manera general de la moderna hegemonía de la raza blanca. Este fundamento no debe derivar de una civilización materialista que en las tierras de otros pueblos ve exclusivamente fuentes de materia prima y potenciales mercados a fin de explotar sin escrúpulos a los fines del capitalismo, pudiendo ello hacerlo en razón de contar con medios adecuados en razón de una superioridad tecnológica y organizativa.
Impersonalmente, se puede también aprobar que, en especial pueblos dotados de auténticas y seculares tradiciones espirituales y culturales, como el caso de los islámicos, vuelvan a poner en discusión el derecho de hegemonía basado sobre tales bases, se rebelen en contra del colonialismo y contra cualquier tipo de tutela, y que anhelen su independencia. Pero el problema no concluye aquí. El punto esencial es el de ver en cuáles términos tal independencia es reivindicada y qué significado la misma puede tener en la lucha actual entre el "Oriente" y el "Occidente". Es sumamente evidente el peligro de que dichos movimientos de independencia confluyan de manera natural en las aguas del comunismo en tanto el problema sea considerado en términos puramente materiales. En efecto se sabe muy bien que el comunismo mantiene lista, como un instrumento táctico, una extensión de la teoría de la lucha de clases en el plano internacional, al ser aquí equiparados los pueblos coloniales o sujetos a influjos occidentales con el proletariado oprimido que debe poner fin a la explotación capitalista.
Por tal causa los Soviéticos sostienen en tales pueblos aquel nacionalismo que en cambio en su área es estigmatizado como "contra-revolucionario" y combatido en forma decidida. Ahora bien, esta orientación debe ser considerada también por parte de aquellos que, entre nosotros, se detienen en el concepto moderno de nación. El punto esencial es éste: los mismos pueblos islámicos actualmente se están haciendo independientes del Occidente occidentalizándose, es decir en tanto padecen espiritual y culturalmente la invasión occidental: ellos no se emancipan material y políticamente sino abandonando las propias tradiciones y constituyéndose en facsímiles en gran medida imperfectos de los Estados occidentales. Aquí el comunismo los espera en la otra orilla: espera que la industrialización y la tecnificación creen en su seno un proletariado privado de raíces, el cual no tardará en organizarse y seguir el mismo camino de las "reivindicaciones sociales" en cadena que nosotros conocemos bien y que conduce siempre más lejos del ideal de un Estado nacional que se encuentre jerárquicamente articulado y ordenado por valores superiores, mientras que prepara aquella vía apropiada para el marxismo pasando por la fase intermedia del "Estado nacional del trabajo".
Se ha dicho que un bloque de pueblos islámicos, que abarcaría unas 360 millones de almas, representaría una potencia mundial y una especie de baluarte en contra de Rusia. Ello es verdad. Pero hay que preguntarse cuál "Islâm" es el que prevalecerá, o más aun prevalece entre los pueblos islámicos, dado su incesante proceso de occidentalización. Luego de la Turquía de Kemal Ataturk, justamente el Egipto de Nasser se encuentra entre tales países, como el más avanzado en el impulso a conformarse en el marco del ideal occidental moderno del Estado laico, que se encuentra en plena contradicción con la tradición islámica. A ésta por lo demás, ya el concepto de 'nación' en sentido nuestro le resulta extraño: es un concepto que ha sido importado en los países árabes, sobre todo a través de elementos locales occidentalizados. El Islam ortodoxo es todavía defendido en Arabia Saudita y por la organización de los "Hermanos Musulmanes", organización que sin embargo en Egipto ha sido prohibida por su manifiesta aversión al nuevo régimen y que, por lo demás, en su programa más reciente tenía incluso ideas socialistas reformistas y radicales mucho más avanzadas, por lo cual en Siria se debe a la misma la formación de un "Frente islámico socialista". A través de la instrucción de tipo moderno, entre la juventud y la intelectualidad árabe hacen cada vez más pié el indiferentismo, el agnosticismo, el racionalismo y el ateísmo. La universidad Al Ashar, que en su momento había sido árbitra en materia de formación islámica del derecho y de las costumbres sociales, tiene ya muy poco que ver con el tema. En más de un Estado árabe el derecho islámico no es considerado más como la única fuente de la ley; los tribunales religiosos muchas veces han sido abolidos o desautorizados, y han sido aprobadas reformas en estridente contraste con la ley islámica, típicas entre todas ellas las relativas a la emancipación de la mujer, hasta haber llegado a un límite tal que en Siria se ha revindicado para las mujeres el derecho no solamente al voto sino también a ser elegidas y que Pakistán, imitando a Norteamérica, tuvo ocasión de designar a una mujer como 'embajadora' *.
Además el Presidente de los Ministros de tal Estado en 1955 fue objeto de violentos ataques por parte de las mujeres de su país porque, en plena conformidad con la ley islámica, se había tomado una segunda esposa. Estos pueblos hoy se occidentalizan y desislamizan en los modos de vida, en la alimentación, en las viviendas. Sus diarios y sus revistas recaban casi exclusivamente todo su material y las mismas fotos de agencias europeas o yanquis. A lo cual debe agregarse la influencia de la radio y del cine, con películas casi sin excepción del mismo origen no árabe. Si por el momento tales modificaciones más sensibles que son fatal consecuencia de todo esto se refieren a los centros urbanos y a los estratos medios y superiores, sin embargo no debe pensarse que esto se detenga aquí, mientras que también debe ser considerado el otro factor, la occidentalización en términos marxistas del estrato más bajo una vez que éste tome paulatinamente la forma de una masa obrera.
Junto a la falta de una autoridad tradicional espiritual verdaderamente reconocida, en el área islámica un peligro ulterior se encuentra constituido por diferentes tendencias reformistas en ambientes que, mientras que padecen pasivamente las ideas occidentales, es decir de la decadencia europea -democracia, socialismo, sociedad sin clases, a veces incluso marxismo- tales ideas se presentan como conciliables con la propia tradición. Es la contraparte de lo que se ha verificado entre nosotros con aquel catolicismo político de izquierdas que se esfuerza por descubrir un fondo esencialmente cristiano y evangélico no sólo en la democracia, sino en los mismos movimientos obreros comunistoides.
Todo esto debe ser adecuadamente considerado. Un mundo islámico que se organice, se emancipe y se haga fuerte como una mala copia del Occidente materialista, a nosotros no nos interesa para nada. Y en la balanza de los valores el mismo no se encuentra en modo alguno como más ventajoso respecto del mundo de las potencias coloniales de las cuales se sacudiría el yugo, pero sin un verdadero y superior derecho. Las cosas serían sumamente diferentes si la contrapartida fuese un despertar del Islâm como potencia espiritual y religiosa, no a los fines agresivos, como en épocas lejanas, sino en aras de una consolidación interna, para una defensa ante la infección de ideas occidentales, ideas que, si son aceptadas ligeramente por carecer de una forma interna o por el impulso de necesidades externas, en muy corto plazo llevarían a aquellos pueblos hacia la misma crisis que padecemos nosotros y en las cuales se encentra nuestra debilidad ante la amenaza comunista.
Tal como se ve, el verdadero problema no vierte sobre el plano puramente político. Se trata del mismo problema que debemos resolver nosotros en base a nuestras tradiciones. Resolviéndolo, sería simultáneamente puesta la base para una colaboración, cuyos efectos también políticos en la actual lucha por la conquista del mundo serían por cierto decisivos.
* Luego de tal hecho novedoso en el mundo islámico, fue elegida primer ministro una mujer, Benazir Bhutto, tas lo cual, habiéndose arribado al límite tolerado, en un proceso de reacción contrario, fue luego muerta en un atentado realizado por sectores del islamismo ortodoxo. En la actualidad su viudo, conocido como Mr. 10% -en tanto que éste era el porcentaje comprobado con el que se quedaba en todas la licitaciones públicas-, ocupa el cargo de su finada esposa, aunque no ha podido evitar que más de la mitad de su país haya instituido la Sharia (ley islámica), por la que entre otras medidas se lapida a los políticos corruptos, siendo el único sostén de su poder el apoyo incondicional brindado por los EEUU, Rusia, China y el 'occidente'. Como los actuales reyes y como aparentemente también sucedía en su anterior matrimonio, él reina, pero no gobierna.
Roma, 25 de Junio de 1958.
lunes, 2 de marzo de 2009
Ha muerto Miguel Serrano, por Ciudad de los Césares
Uno de los escritores más destacados de Chile en el último medio siglo. Autor de Ni por Mar ni por Tierra,
obra que reconocidamente se cuenta entre las más emblemáticas de la literatura chilena. Diplomático que contribuyó especialmente a la salvaguardia de la Antártica para Chile; hombre que se entregó de lleno
a las más intensas aventuras espirituales de su época; un combatiente que midió las causas a las que se daba por la nobleza de las mismas, no por la cuantía de sus enemigos; un chileno patriota como los que hoy sólo se encuentran en crónicas de antaño.
La Redacción de Ciudad de los Césares comparte el dolor de sus familiares, de sus amigos y de todos aquellos que se sintieron interpretados por su visión el mundo o sugestionados por su palabra vibrante.
Por el camarada caído sólo podemos exclamar: ¡PRESENTE!
Ciudad de los Césares
Santiago, 1° de marzo de 2009
Lectura recomendada en Metapedia: Miguel Serrano
obra que reconocidamente se cuenta entre las más emblemáticas de la literatura chilena. Diplomático que contribuyó especialmente a la salvaguardia de la Antártica para Chile; hombre que se entregó de lleno
a las más intensas aventuras espirituales de su época; un combatiente que midió las causas a las que se daba por la nobleza de las mismas, no por la cuantía de sus enemigos; un chileno patriota como los que hoy sólo se encuentran en crónicas de antaño.
La Redacción de Ciudad de los Césares comparte el dolor de sus familiares, de sus amigos y de todos aquellos que se sintieron interpretados por su visión el mundo o sugestionados por su palabra vibrante.
Por el camarada caído sólo podemos exclamar: ¡PRESENTE!
Ciudad de los Césares
Santiago, 1° de marzo de 2009
Lectura recomendada en Metapedia: Miguel Serrano
domingo, 1 de marzo de 2009
La masacre de Chechenia, por Kavkaz Center
Rememorando un crimen que se desea ignorar
Hace 65 años Stalin y su tristemente célebre Armada Roja procedían a efectuar una masiva migración de ciudadanos de Chechenia e Ingushetia desde sus originarias patrias del Norte del Cáucaso hacia Kazakhstan y Kyrgyzstan. Para proceder a la misma se procedió a contratar los servicios de 119,000 miembros activos de la NKVD y de la SMERS, brigadas especiales del ejército ruso. Las mismas ya se habían especializado en efectuar migraciones masivas de comunidades de indeseables como la de los Kalmyks y los Karachais en años anteriores. En el primer día del operativo, el sanguinario verdugo Beria reportó que habían sido desalojados 94,741 personas. El procedimiento duró en total cinco días, terminando un 29 de febrero de 1944 habiendo sido en total deportados 387,229 Chechenios y 91,250 Ingushetios. Es decir que en apenas una semana Stalin ‘purificó’ étnicamente el Caucaso de medio millón de personas.
La excusa esgrimida para tal deportación fue que tales poblaciones habían masivamente desertado de las filas del ejército rojo durante la Segunda Gran Guerra. Luego de tal higiénica medida las dos repúblicas fueron disueltas y sus territorios divididos entre Daghestan, Ossetia del Norte y Stavropol y a su vez Stalin, para eliminar totalmente a la población originaria, impulsó migraciones de ciudadanos de etnía rusa, tal como hiciera también en Osetia del Sur y en Abkhasia en relación a la región de Georgia de lo cual hemos visto las consecuencias originadas en los últimos tiempos en donde tal procedimiento ha servido para socavar la soberanía de tal país.
Estos chechenios deportados a Kazakhstan y Kyrgyzstan fueron alojados en lugares inhóspitos, totalmente desérticos y sin agua ni alimentos suficientes y se fueron muriendo de a poco en su gran mayoría. Pero peor aun fue su deportación en trenes, amontonados de una manera tan inhumana que ni siquiera el ganado hubiese viajado en tales condiciones. Durante la travesía varios murieron de tifoidea y otras enfermedades que fueron diezmando la población.
Los deportados que pudieron sobrevivir en Kazakhstan y Kyrgyzstan vivieron en una extrema pobreza falleciendo en su gran mayoría por inanición. En modo tal que el censo de 1952 nos dio una cantidad de apenas 125,500 Chechenios y 20,300 Ingushetios. Es decir que en siete años la población chechenia había disminuido al 30.76% y la de Ingushetia al 20.3%.
Los que sobrevivieron tuvieron que padecer un régimen carcelario. Una vez al mes debían reportarse ante el comandante de la NKVD dejando constancia así de que no se habían alejado del lugar en donde habían sido deportados. Se trató así de una situación de extrema opresión parecida a la que padecieran otras comunidades.
Esta situación de penuria duró hasta después de la muerte misma de Stalin. El 16 de Julio de 1956, el Presidium del Soviet Supremo los liberó del régimen de encierro al que habían sido condenados pero no les devolvió ni las propiedades confiscadas ni les permitió volver a sus países originarios. Solamente en 1991 año en el que se dictó una ley de reparación histórica se les permitió a estos territorios volver a ser autónomos, y a que los sobrevivientes exiliados pudiesen volver a los mismos, pero se generó un conflicto nuevo en tanto se encontraron que habían sido en muchos casos repoblados por rusos expresamente hechos migrar allí por Stalin.
Es nuestro deseo que este pueblo dramáticamente oprimido por la tiranía comunista vuelva a obtener la independencia que se le negara durante casi un siglo de opresión.
Hace 65 años Stalin y su tristemente célebre Armada Roja procedían a efectuar una masiva migración de ciudadanos de Chechenia e Ingushetia desde sus originarias patrias del Norte del Cáucaso hacia Kazakhstan y Kyrgyzstan. Para proceder a la misma se procedió a contratar los servicios de 119,000 miembros activos de la NKVD y de la SMERS, brigadas especiales del ejército ruso. Las mismas ya se habían especializado en efectuar migraciones masivas de comunidades de indeseables como la de los Kalmyks y los Karachais en años anteriores. En el primer día del operativo, el sanguinario verdugo Beria reportó que habían sido desalojados 94,741 personas. El procedimiento duró en total cinco días, terminando un 29 de febrero de 1944 habiendo sido en total deportados 387,229 Chechenios y 91,250 Ingushetios. Es decir que en apenas una semana Stalin ‘purificó’ étnicamente el Caucaso de medio millón de personas.
La excusa esgrimida para tal deportación fue que tales poblaciones habían masivamente desertado de las filas del ejército rojo durante la Segunda Gran Guerra. Luego de tal higiénica medida las dos repúblicas fueron disueltas y sus territorios divididos entre Daghestan, Ossetia del Norte y Stavropol y a su vez Stalin, para eliminar totalmente a la población originaria, impulsó migraciones de ciudadanos de etnía rusa, tal como hiciera también en Osetia del Sur y en Abkhasia en relación a la región de Georgia de lo cual hemos visto las consecuencias originadas en los últimos tiempos en donde tal procedimiento ha servido para socavar la soberanía de tal país.
Estos chechenios deportados a Kazakhstan y Kyrgyzstan fueron alojados en lugares inhóspitos, totalmente desérticos y sin agua ni alimentos suficientes y se fueron muriendo de a poco en su gran mayoría. Pero peor aun fue su deportación en trenes, amontonados de una manera tan inhumana que ni siquiera el ganado hubiese viajado en tales condiciones. Durante la travesía varios murieron de tifoidea y otras enfermedades que fueron diezmando la población.
Los deportados que pudieron sobrevivir en Kazakhstan y Kyrgyzstan vivieron en una extrema pobreza falleciendo en su gran mayoría por inanición. En modo tal que el censo de 1952 nos dio una cantidad de apenas 125,500 Chechenios y 20,300 Ingushetios. Es decir que en siete años la población chechenia había disminuido al 30.76% y la de Ingushetia al 20.3%.
Los que sobrevivieron tuvieron que padecer un régimen carcelario. Una vez al mes debían reportarse ante el comandante de la NKVD dejando constancia así de que no se habían alejado del lugar en donde habían sido deportados. Se trató así de una situación de extrema opresión parecida a la que padecieran otras comunidades.
Esta situación de penuria duró hasta después de la muerte misma de Stalin. El 16 de Julio de 1956, el Presidium del Soviet Supremo los liberó del régimen de encierro al que habían sido condenados pero no les devolvió ni las propiedades confiscadas ni les permitió volver a sus países originarios. Solamente en 1991 año en el que se dictó una ley de reparación histórica se les permitió a estos territorios volver a ser autónomos, y a que los sobrevivientes exiliados pudiesen volver a los mismos, pero se generó un conflicto nuevo en tanto se encontraron que habían sido en muchos casos repoblados por rusos expresamente hechos migrar allí por Stalin.
Es nuestro deseo que este pueblo dramáticamente oprimido por la tiranía comunista vuelva a obtener la independencia que se le negara durante casi un siglo de opresión.
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